Секретные общества вуду

 

На языке племени фон, обитающего в нынешнем Бенине, слово вуду означает невидимую силу, страшную и таинственную, способную влиять на все слои человеческого общества. Депортация в Новый Свет миллионов чернокожих рабов привела к воссозданию в Америке африканских верований и обрядов. Они называются по-разному: в Бразилии — кандомбль, на Кубе — сантерия, на Ямайке — обеаизм, на Тринидаде и Тобаго — культ шанго (не путать с лоа Шанго), на Гаити — вуду.

В языке вуду есть несколько слов, которые звучат семантически двусмысленно. «Съесть кого-то» означает поймать его душу с помощью колдовских ритуалов. Двусмысленность порождает мифы.

 

Жрецы вуду во время церемонии

Один из главных инструментов культа вуду — барабан, с помощью которого вызывают духов африканской Гвинеи, а также души предков. Он считается божеством, способным преобразовывать энергию в соответствии с конкретными ритуалами, в том числе и с крещением. Ему приносились жертвы в виде еды и напитков.  Выражение «бить в барабан» долгое время обозначало «служить вуду».

 

Со времен колонизации Гаити появились секретные общества, находящиеся в дальнем родстве с аналогичными африканскими формациями. В разных районах их называют зобоп, вленбенденг или шампвелъ (от франц. sans poils — безволосые). Они собираются с наступлением ночи и ходят по деревне, выполняя роль часовых.

Говорят, что человек, вступающий в такое общество, становится одержимым, он узнает пароль и заключает опасный для жизни договор. Но взамен ему даются магические богатства и возможности, а также неуязвимость от колдовства. Тот, кто неожиданно встретит членов секретного общества, рискует быть заколдованным.

Однако адепты вуду не приравнивают свой культ к магии и колдовству. При рассмотрении внешних признаков возникает путаница, завораживающая правдоподобными рассуждениями о вудуизме. При этом он рассматривается с западной точки зрения, из-за чего для европейцев возникает искушение спроецировать на вуду то, что не позволяет выразить собственная культура. В литературе и кинематографе это происходит постоянно.

На самом деле вуду представляет собой систему символов, которая действует на основе выполнения немного таинственных принципов и обрядов. К ним относятся мифология, рассказывающая историю духов (или лоа), а также комплекс ритуальных танцев и норм поведения, предписываемых адептам.

 

Рисунок на титуле паспорта тайного общества вуду символизирует хождение по ночам без страха перед колдовством. Этот документ выдается членам общества, умеющим превращаться в козлов, лошадей и быков.

Альфред Метро: «В народе ходят рассказы о так называемых зобоп. Эти истории похожи на сказку... Ведь в человеческом сознании все секреты ассоциируются с применением колдовства или верой в тайные общества, наводящие на людей ужас. Их существование подтверждают паспорта зобоп, конфискованные в храмах или врученные священникам раскаявшимися вудуистами».

 

Один из наиболее опасных аспектов колдовства вуду — это превращение в зомби. Так называют существо, уже «умершее» и похороненное, но тем не менее возвращенное в полусознательное состояние для того, чтобы служить рабом на плантации. Он работает в качестве «слуги с двумя руками» у хунгана (то есть жреца вуду, занимающегося магией и колдовством), который точно знает дозу яда, необходимую для того, чтобы человек казался мертвым, и может поднять его из могилы, когда понадобится. Слухи о зомби периодически можно услышать на рынках или в толпе по всей стране.

По общему представлению гаитян, зомбирование является поимкой души. В таком состоянии зомби осознает все происходящее, но не может реагировать на него по своей воле. Хунган, наславший на него порчу, будто бы управляет им на расстоянии. У живых мертвецов потерянный взгляд, скованная походка, гнусавый голос. Все эти признаки говорят о «том свете». Рассказывают также, что зомби, оставаясь в сознании, могут возвращаться в могилу.

Боязнь превращения своих близких в зомби заставляет семьи проверять трупы на наличие следов колдовского отравления, чтобы убедиться, действительно ли человек умер.

 

Картина Гектора Ипполита. Этот художник, прошедший посвящение вуду, изобразил двух зомби, которых только что подняли из могилы. Хунган ведет их в поле, где они будут работать. Живой мертвец зомби находится в сознании, но лишен воли. Он никому не может сказать о том, что он зомби, или открыто появиться на улице. Зомбирование практикуется у мастеров вуду в качестве высшей меры наказания.

Содержание